大家好,小阳来为大家解答以上的问题。参谒与拜谒的区别，参谒是什么意思这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！
1、1.“参”的都是关系到生命本源的问题。
2、如“我是谁？”“什么是父母未生前本来面目？”“念佛是谁？”等。
3、2.要起疑情。
4、所谓大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。
5、3.要离心意识参。
6、就是不能做逻辑推理、不能找答案、甚至不能做思维。
7、 离心意识参——体光老和尚开示六 古人说，修行要识路头，路头若识得，生死当下休。
8、什么是路头？禅堂里说“离心意识参”，《楞伽经》上说“净除妄想六识”，能够离心意识参哪，这个就是路头。
9、 禅堂里这些老前辈提出来看话头，怎么叫话头？话头就是还没有说话，思想还没有动念头的时候，这个时候清净本然，一念不生，这就是我们本来的面目，照顾好这个境界，这就是看话头，也就是上面说的离心意识，净除妄想六识。
10、 那就是废除见闻觉知，把自己的观点，自己所想、所准备的这一切，把这一切内思想、外思想，这观点、那观点统统去掉，这就是路头，别的再没有路头，另外再找个什么路头啊，假若你要在生灭之中找个路头，百千万劫也没有路。
11、 古人说，有觉有照是生死，无觉无照是顽空。
12、这是说不能执著话头，话头不属于有无，你有心找个话头，就是找到了也不是话头，你无心找，什么都没有，也不是话头。
13、禅宗说，起心动念，即乖法体，有心即错，动念即乖，这都不是路头。
14、 那什么才算路头呢？禅宗的老师父说:“有知无妄”,这是路头。
15、有知啊，这个知要了了常知，一定要认识这个是路头啊！这个路头很容易知道，不管哪个人满嘴都是路头，要想做到啊，很不容易，说离心意识参，这不是很容易嘛，我们是不是离了？还不是一天到晚分别心在作怪！那就是正念站得住，功夫踏实，净除妄想六识，分别心、妄想心这个没有了，这就是路头，一定要这样用，不这样用就不是的。
16、 佛教千经万论，也就是指示我们这个路头，你仔细考虑这个离心意识，这个极深远哪！能不能离开心意识，再说能不能相信这个，主要是相信哪。
17、你一天到晚掰着书本子看来看去，天天看经不知道经的意思，经是标月指，不能认指为月，你一天到晚看那个书本子，你是想认指为月吗？说愿解如来真实义，这是嘴说的，究竟解没解真实义？在这些地方要下一场苦心，一定要进入如来真实义，催板。
18、参cān参谒、参寻、参学、参究之意。
19、即学人谒见师家以问道，如‘参师问法’；又修行坐禅，亦称参，如‘参禅办道’。
20、此外，禅林住持集一山之大众以开示说教，亦称为参，即参见住持以求开示。
21、其类颇多，如：诘旦升堂为早参（朝参），晡时（今午后四时）念诵为晚参，晚参前坐禅为坐参，每五日一参为五参上堂，定期上堂为大参，住持不定时集众问答应酬为小参，大众同参为广参等。
22、［敕修百丈清规卷二住持日用晚参条、祖庭事苑卷八小参条、禅林象器笺丛轨门、垂说门］持戒其实是回归自性，我们总以为我们做的杀盗淫妄酒是快乐的，其实这才是最苦的，通过持戒去除这些真正的苦得到真正的快乐与解脱“参”是用心深入的意思。
23、参学，参透，参究。
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