大家好,小阳来为大家解答以上的问题。逝者如斯夫的意思和造句，逝者如斯夫的意思这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！
1、意思是：时光像河水一样流去。
2、出处：春秋时期孔子的《论语·子罕》。
3、原文节选：子曰：“吾未见好德如好色者也。
4、”子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
5、”译文：孔子说：“我没有见过像好色那样好德的人。
6、”孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如填平洼地，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。
7、”扩展资料《论语·子罕》本篇共包括31章。
8、涉及孔子的道德教育思想；孔子弟子对其师的议论；此外，还记述了孔子的某些活动。
9、《论语·子罕》中“子罕”与人物子罕并不是同一回事。
10、在这里，“子”指孔子；“罕”是表示频率的副词，即“少也”。
11、《论语·子罕》共包括31章。
12、其中著名的文句有：“出则事公卿，入则事父兄”；“后生可畏，焉知来者之不如今也”；“三军可夺帅，匹夫不可夺志也”。
13、“岁寒然后知松柏之后凋也”；“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。
14、本篇涉及孔子的道德教育思想；孔子弟子对其师的议论；此外，还记述了孔子的某些活动。
15、参考资料来源：百度百科-子罕【原文】 子在川上曰；“逝者①如斯②夫！不舍昼夜。
16、” 【注释】 ①逝者：指流逝的时光。
17、②斯：这里指“川”，即河水。
18、 【译文】 孔子在河边感叹道；“一去不复返的时光就像这河水一样啊！ 日夜不停。
19、” 时光如流水，一去不复返； 往者不可追，来者犹可惜。
20、因为这句话出自《论语》“子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜”，孔子说这句话的时候有个背景，故后人多用来指时间像流水一样不停的流逝，感慨人生世事变换之快，亦有惜时之意在其中。
21、 论语子罕篇记载：「子在川上曰，逝者如斯夫。
22、不舍昼夜。
23、」这里的逝字，汉儒注，以及尔雅、说文，都当往字讲，而往字依古注可作两种解释，一是既往，一是前往。
24、依照既往解，则逝字就是消逝的意思，依照前往解，则逝字就是前进的意思。
25、两者都有根据，究竟以何者为是，颇难推敲，这就要在字句以外寻绎了。
26、 孔子在河岸上，一定是仰观俯察，再看河川里的流水，因而兴起感叹。
27、他所说的「逝者」，没有特定的所指，自可包罗万象。
28、且就天地人事而言，孔子仰观天文，想到日月运行，昼夜更始，便是往一日即去一日，俯察地理，想到花开木落，四时变迁，便是往一年即去一年。
29、天地如此，生在天地间的人，亦不例外。
30、人自出生以后，由少而壮，由壮而老，每过一日，即去一日，每过一岁，即去一岁。
31、个人如此，群体亦不例外。
32、中国历史到了五帝时代，不再有三皇，到了夏商周，不再有五帝。
33、孔子生在春秋乱世，想见西周盛况，也见不到，只能梦见周公而已。
34、由此可知，自然界、人世间、宇宙万有，无一不是逝者，无一不像河里的流水，昼夜不住的流，一经流去，便不会流回来。
35、所以李太白将进酒说：「奔流到海不复回。
36、」古希腊哲人也说：「濯足急流，抽足再入，已非前水。
37、」这样看来，逝字作消逝解，应当不错。
38、 圣人一言，含有多义，读经虽依注解把经文字句读通，但不能到此就止，尚须广泛思维言外之意。
39、孔门大贤子贡曾经推崇颜子闻一知十，他自己只能闻一知二。
40、我们普通人，不敢与颜子相比，但也不可以闻一只知一，应当思齐于子贡。
41、例如我们读悉这逝者的意义，一想自身，以及身外的权力财富，都如流水，一纵即逝，只好对酒当歌，叹问人生几何，这就是闻一知一之咎。
42、此处逝者所指的是万有现象，而非本体。
43、万象有生来灭去种种情形，本体则不来不去，不生不灭，如苏东坡在赤壁赋里说的「逝者如斯，而未尝往也。
44、」读经如果不是闻一只知其一，便须从迁流的现象追求不迁流的本体，只要追求到一点讯息，便能茅塞顿开，眼前呈现的宇宙人生，别是一番境界，这才体验到读经的乐趣。
45、 经文的字句义理虽通，仍然未到止境，这只是知道学理而已。
46、知理之后，必须依理去实行，不行不得真知。
47、例如已知逝与不逝之理，便须放下那些必逝之物，不与人争，但求不逝的本体。
48、得其本体，亲见不生不灭之境，才算是真知。
49、假使尚有贪心，起念与人争名夺利，便是放不下，严格说来，实未通经，应当反省，一切贪心妄念起时，当即克制，这就是「克念作圣。
50、」读经不希望作圣则已，希圣就应当如此用功。
51、子在川上曰:逝者如斯夫!不舍昼夜。
52、《论语·子罕》 川上:河边。
53、逝者:指消逝的时光。
54、斯:这,指河水。
55、夫:语气词,无义。
56、舍:停留,止息。
57、逝者如斯夫 不舍昼夜出处： 《论语子罕篇》【注音】：shì zhě rú sī fú 。
58、 夫（fú）：〈书〉①指示词。
59、那；这：独不见夫螳螂乎？②代词。
60、他：使夫往而学焉。
61、③助词。
62、a)用在一句话的开始，表（下句）议论：夫战，勇气也（《左传·庄公十年》）。
63、b)用在一句话的末尾或句中停顿的地方表示感叹、议论：人定胜天，信夫│逝者如斯夫，不舍昼夜。
64、④连词（也可解释为助词）：若夫淫雨霏霏（范仲淹《岳阳楼记》）⑤量词：为一农夫所受之一百亩耕地，用来作为城市规划的基本单位。
65、 ⑥剑衣。
66、剑则启椟，盖袭之，加夫襓与剑焉。
67、——《礼记·少仪》 ⑦通“趺”。
68、足背。
69、渠长丈六尺，夫长丈二尺，臂长六尺。
70、——《墨子·备城门》（但夫字做第二声一般做文言词用，现已无此类用法）夫（fū）：①丈夫。
71、②成年男子。
72、③称从事某种体力劳动的人。
73、④旧时指服劳役的人，特指被统治阶级强迫去做苦工的人。
74、【原文】 子在川上曰：“逝者①如斯②夫！不舍昼夜。
75、” 【注释】 ①逝者：指流逝的时光。
76、②斯：这里指“川”，即河水。
77、【原文翻译】时间像流水一样不停地流逝，感慨人生世事变换之快，亦有惜时之意在其中。
78、【译文】 《论语·子罕》：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫!不舍昼夜。
79、’” 孔子在河边，说道：“奔流而去的是这样匆忙啊!白天黑夜地奔流不息。
80、 ”时光如流水，一去不复返； 往者不可追，来者犹可惜。
81、孔子在河边感叹道；“时间就像是河水一去不复返！日夜不停。
82、”别解《论语·子罕》：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。
83、’” 孔子在江边上看着滔滔的江水感慨说：“这世间的人不顾修身续慧命，只为追逐名利前仆后继的就像这江水一般，挟老死病苦昼夜不停的奔劳。
84、【原文】 子在川上曰；“逝者①如斯②夫！不舍昼夜。
85、” 【注释】 ①逝者：指流逝的时光。
86、②斯：这里指“川”，即河水。
87、 【译文】 孔子在河边感叹道；“一去不复返的时光就像这河水一样啊！ 日夜不停。
88、” 时光如流水，一去不复返； 往者不可追，来者犹可惜。
89、因为这句话出自《论语》“子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜”，孔子说这句话的时候有个背景，故后人多用来指时间像流水一样不停的流逝，感慨人生世事变换之快，亦有惜时之意在其中。
90、 论语子罕篇记载：「子在川上曰，逝者如斯夫。
91、不舍昼夜。
92、」这里的逝字，汉儒注，以及尔雅、说文，都当往字讲，而往字依古注可作两种解释，一是既往，一是前往。
93、依照既往解，则逝字就是消逝的意思，依照前往解，则逝字就是前进的意思。
94、两者都有根据，究竟以何者为是，颇难推敲，这就要在字句以外寻绎了。
95、 孔子在河岸上，一定是仰观俯察，再看河川里的流水，因而兴起感叹。
96、他所说的「逝者」，没有特定的所指，自可包罗万象。
97、且就天地人事而言，孔子仰观天文，想到日月运行，昼夜更始，便是往一日即去一日，俯察地理，想到花开木落，四时变迁，便是往一年即去一年。
98、天地如此，生在天地间的人，亦不例外。
99、人自出生以后，由少而壮，由壮而老，每过一日，即去一日，每过一岁，即去一岁。
100、个人如此，群体亦不例外。
101、中国历史到了五帝时代，不再有三皇，到了夏商周，不再有五帝。
102、孔子生在春秋乱世，想见西周盛况，也见不到，只能梦见周公而已。
103、由此可知，自然界、人世间、宇宙万有，无一不是逝者，无一不像河里的流水，昼夜不住的流，一经流去，便不会流回来。
104、所以李太白将进酒说：「奔流到海不复回。
105、」古希腊哲人也说：「濯足急流，抽足再入，已非前水。
106、」这样看来，逝字作消逝解，应当不错。
107、 圣人一言，含有多义，读经虽依注解把经文字句读通，但不能到此就止，尚须广泛思维言外之意。
108、孔门大贤子贡曾经推崇颜子闻一知十，他自己只能闻一知二。
109、我们普通人，不敢与颜子相比，但也不可以闻一只知一，应当思齐于子贡。
110、例如我们读悉这逝者的意义，一想自身，以及身外的权力财富，都如流水，一纵即逝，只好对酒当歌，叹问人生几何，这就是闻一知一之咎。
111、此处逝者所指的是万有现象，而非本体。
112、万象有生来灭去种种情形，本体则不来不去，不生不灭，如苏东坡在赤壁赋里说的「逝者如斯，而未尝往也。
113、」读经如果不是闻一只知其一，便须从迁流的现象追求不迁流的本体，只要追求到一点讯息，便能茅塞顿开，眼前呈现的宇宙人生，别是一番境界，这才体验到读经的乐趣。
114、 经文的字句义理虽通，仍然未到止境，这只是知道学理而已。
115、知理之后，必须依理去实行，不行不得真知。
116、例如已知逝与不逝之理，便须放下那些必逝之物，不与人争，但求不逝的本体。
117、得其本体，亲见不生不灭之境，才算是真知。
118、假使尚有贪心，起念与人争名夺利，便是放不下，严格说来，实未通经，应当反省，一切贪心妄念起时，当即克制，这就是「克念作圣。
119、」读经不希望作圣则已，希圣就应当如此用功。
120、子在川上曰:逝者如斯夫!不舍昼夜。
121、《论语·子罕》 川上:河边。
122、逝者:指消逝的时光。
123、斯:这,指河水。
124、夫:语气词,无义。
125、舍:停留,止息。
126、逝者如斯夫 （夫：用在一句话的末尾或句中停顿的地方表示感叹。
127、）【注音】：shì zhě rú sī fú 。
128、出处： 《论语子罕篇》指时间像流水一样不停地流逝，感慨人生世事变换之快，亦有惜时之意在其中。
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